[5호] 인자하심이 이끄는 회개 — 시편 103:8-10

한눈에

읽는 시간 약 5분.

본문의 자리

시편 103편은 1-5절(내 영혼을 향한 송축), 6-18절(이스라엘과 경외하는 자를 향한 인자), 19-22절(만물을 향한 송축)의 세 연으로 읽힙니다. 1-2절과 22절의 "내 영혼아 여호와를 송축하라"가 시 전체를 감쌉니다.

8-10절은 가운데 연의 첫머리입니다. 7절 "그 행위를 모세에게"는 출애굽기 33:13 모세의 간구("주의 길을 내게 보이사")를 받고, 8절은 34:6을 거의 그대로 옮깁니다. 시인은 독자를 시내산, 그것도 언약이 깨진 직후의 시내산으로 데려갑니다.

눈여겨볼 차이가 있습니다. 출애굽기 34:7은 "벌을 면제하지는 아니하고"로 이어지는데, 시편 103편은 그 대목을 옮기지 않고 9-10절로 넘어갑니다. 죄를 가리키는 세 낱말(10, 12절)은 34:7과 겹칩니다. 시인이 34:7을 지운 것인지, 언약 백성의 자리에서 그 한 면을 노래한 것인지는 열어 두시는 편이 안전합니다.

또 하나, "그를 경외하는 자"가 11, 13, 17절에 세 번 나옵니다. 8-10절만 떼어 설교하더라도 이 테두리는 시야에 두셔야 합니다.

원어에서 짚을 지점

로 라네차흐 야리브(9절) — "항상 경책하지 아니하시며". 부정어 뒤에 시간 부사가 붙은 부분 부정입니다. 경책은 하시되 끝없이 하지는 않으신다는 뜻입니다. 동사 리브는 법정에서 다투고 고발하는 말입니다(사 3:13, 미 6:2). 하나님이 소송을 끝까지 끌고 가지 않으신다는 그림입니다. 확인 항목: HALOT·BDB의 רִיב, נֵצַח. 사 57:16과 렘 3:12를 함께 보십시오.

가말(10절) — "그대로 갚지 아니하셨으니". 2절의 "은택"(게물라이우)과 같은 어근입니다. 하나님이 우리에게 "갚으신" 것은 죄값이 아니라 은택이라는 대조가 원문에서 보입니다. 다만 어근이 같다는 것과 시인이 말놀이를 의도했다는 것은 다릅니다. 연결을 지적하는 주석가가 있다는 정도로 쓰십시오. 9절은 미완료로 하나님의 성품을 말하고, 10절은 완료로 "그렇게 하지 않으셨다"는 지난 경험을 증언합니다. 이 동사가 보응을 뜻하는지도 학자마다 다르게 봅니다. 확인 항목: HALOT의 גמל, TDOT의 해당 항목.

가바르(11절) — "크심이로다". "강하다, 압도하다"는 동사로, 창세기 7:18-20에서 홍수 물이 "넘쳐" 산을 덮을 때 쓰였습니다. 인자하심이 경외하는 자 위에 차오른다는 어감입니다. 확인 항목: HALOT의 גבר.

구속사의 흐름

출애굽기 34:6의 고백은 구약 안에서 계속 불립니다. 요엘 2:13은 이 고백을 회개의 근거로 씁니다. "마음을 찢고 … 여호와께로 돌아올지어다 그는 은혜로우시며 자비로우시며." 인자하심이 회개를 부르는 구조가 이미 구약에 있습니다. 반대로 요나 4:2는 같은 고백을 원망의 근거로 씁니다. 은혜가 남에게 갈 때 화를 내는 사람입니다.

로마서 2:4는 그 요나의 자리에 선 사람, 곧 남을 판단하며 자기는 돌이키지 않는 사람에게 말합니다. 여기서 "길이 참으심"(μακροθυμία)은 70인역이 출애굽기 34:6과 시편 103:8의 "노하기를 더디"를 옮긴 말과 같은 계열입니다.

그리고 2:4의 "용납하심"(ἀνοχή)이 3:25-26에서 "길이 참으시는"으로 옮겨져 다시 나옵니다. 하나님이 "길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심"은 무관심이 아니었습니다. 그리스도를 화목제물로 세우셔서 자기 의를 나타내시기까지 미뤄 두신 심판이었습니다. 시편 103:10의 "죄를 따라 처벌하지 않으심"은 십자가에서 의로운 근거를 얻습니다.

누가복음 15장으로 가는 다리는 13절에 있습니다. "아버지가 자식을 불쌍히 여김같이." 8절의 "긍휼"과 같은 라함 어근이 아버지의 마음으로 다시 나옵니다. 눅 15:20의 아버지는 아들이 준비한 말을 다 하기 전에 "측은히 여겨" 달려갑니다. 시편이 노래한 아버지의 긍휼이 그 비유에서 몸을 입습니다. 다만 이것은 주제의 연결이지 예수께서 시편 103편을 인용하셨다는 뜻은 아닙니다. 그렇게 선을 그어 쓰시면 됩니다.

강단으로 옮길 때

순서는 이렇게 잡아 보실 수 있습니다. 7절의 모세 → 출 32-34장, 배신 뒤의 자기소개 → 9절의 부분 부정 → 10절, 받지 않은 죄값 → 롬 3:25-26의 십자가 → 롬 2:4의 회개 → 눅 15장.

함정 다섯입니다.

끝으로 하나 덧붙입니다. 이 본문은 "회개하라"로 시작하지 않습니다. "여호와는 … 인자하심이 풍부하시도다"가 먼저입니다. 명령법은 그 직설법을 다 들은 사람에게 갑니다.

다룬 본문