🍓 취향의 재발견 10부

인간의 역사는 사상의 역사와 맥을 같이 한다. 사상의 영향을 받은 이들은 자연스럽게 ’주의자‘라는 호칭을 받아들인다. 사회주의자, 공산주의자, 트로츠키주의자, 라는 전제는 인간을 사상의 미로 속에 가둬버린다. 자의반 타의반으로 자신이 속한 울타리에서 빠져나오면 변절자라는 낙인이 새겨졌다. 자신과 다른 사상을 주장하는 자를 적으로 여기고 비난과 폭력을 일으켰다. 선한 세상이라는 지향점을 공유하면서 갈등을 반복하는 미로에서 인간은 신음한다.

🍚 갈라치기의 전형 : 좌파와 우파 

이병주 소설 <지리산>에는 사상의 굴레에서 벗어나지 못하는 인간군이 등장한다. 무엇을 위해 싸웠는가. 무엇을 위해 피를 흘렸는가. <만화로 보는 좌파의 역사>에 등장하는 상황주의자라는 표현이 이를 암시해준다. 그렇다. 상황에 따라 자신의 사상을 카멜레온처럼 바꾸는 인간이 기회를 얻기도 한다. 얼마나 많은 사상이 인간을 불행의 늪에 빠뜨렸으면 '경계인'이라는 가성비 높은 표현이 등장했겠는가.

보수와 달리 진보는 변화를 추구한다는 이론은 유효기한에 달했다. 보수와 진보가 정치용어화되면서 이를 역이용하는 사례가 빈번히 발생했다. 예를 들어 중도와 진보 사이를 오가는 미국 민주당의 제42대 선거 구호가 바로 ”바보야! 문제는 경제야.(It’s The Economy, Stupid!)“였다. 보수와 이웃사촌간인 경제라는 화두를 민주당에서 선점한 사건이었다. 결과는 민주당 출신인 클린턴의 당선이었다.

🍇 방송에서 색서펀을 연주하는 클린턴 대통령

이를 반대로 해석해보자. 개혁이라는 용어도 경제처럼 공화당에서 충분히 활용할 수 있다는 의미다. 이게 바로 프레임의 힘이다. 조지 레이코프(George Lakoff)는 저서 <코끼리는 생각하지마>에서 왜 평범한 시민들이 자기 이익에 반하는 보수 정당에 투표하는가를 분석한다. 이론이나 사상의 측면에서 보면 좌파는 충분히 승산이 있다. 그럼에도 우파는 좌파에 못지않은 탄탄한 지지층을 보유하고 있다.

1789년에 발발한 프랑스대혁명 이후 230년이 넘는 세월과 함께 한 좌파라는 생명체. 책에서는 좌파의 부분집합을 부의 재분배, 평등과 정의에 대한 희망, 체념하지 않는 것, 피지배자의 곁에서 지배를 증오하는 것, 세상을 그저 있는 그대로 받아들이기를 거부하는 것이라고 서술한다. 어찌 보면 협력적인 관계이면서 적대적인 관계일 수 있는 내용이다.

👿 팬덤북스 : 만화로 보는 좌파의 역사 

자, 이제 질문은 하나다. 좌파라는 호랑이의 등에 올라탈 것인가, 아니면 회색인으로 살아갈 것인가, 그것도 아니라면 우파라는 코끼리의 사육사가 될 것인가. 중요한 점은 어떤 이념도 인류의 위에 군림해서는 않된다는 것이다. 좌파의 미래는 그리 낙관적이지 않다. 그렇다고 우파의 존재가 모든 계급을 끌어안을 해결책도 아니다. 좌파와 우파를 뛰어넘을만한 이데올로기가 나오지 않는 이상에는 말이다.  끝.